说实话，我不太喜欢写国内问题，但这些年看到社会上出现的一些现象，我又忍不住的想写点什么。
如果你是当官的，那么你也想让你子孙能继承你的权势；如果你非常有钱，那么也希望你的子孙能世代拥有财富。但是，如果你处于社会的底层，备受剥削，那么你一定想让自己及子孙向上晋级，于是便有了“王侯将相宁有种乎”。
一个想维持权势和财富，一个想打破这种格局，于是便产生了矛盾，斗争就此展开。
这就是人类文明发展进程中始终存在一对永恒的矛盾：社会追求的公平流动与精英阶层的世袭固化。
下面，我们开启一段“穿越”旅程。
我们先让你穿越到4500年前左右的上古时代，你重生成到那个被后世人称为圣明君王的尧帝身上。
上古时代生产力极端低下，采取的是公有制，没有私有财产。而你，作为部落首领，不仅要带领部落应对洪水、野兽的威胁，还要懂农耕、观天象、带兵御敌、协调各族群……稍不留神，整个部落就会灭亡。
那个时候的你，真的是太苦太苦了，除了在部落内获得一些好名声外，几乎没有任何好处。
所以，当你看到部落里面出现一个有才能、有担当的人出现后，你赶紧把部落首领的位置让给他。
这就是所谓的“禅让制”。
在尧舜禹时期，推行的都是禅让制，权力传给贤能之人，是 “公天下”。
接着，我们让你穿越到4100年前左右禹的儿子夏启的身上。
原始社会前期物资匮乏，没有多余粮食、土地和财物，首领无利益可传给子女，所以禅让可行。但是，大禹治水后农耕大幅发展，产生剩余粮食、大片私田、牲畜、俘虏奴隶，形成大量私有财产。
大禹原本按照传统禅让，推举伯益继任部落联盟首领。
但随着生产力的发展，到了原始社会后期的时候，当首领已经有非常大的好处了，不但掌握军队、赋税、刑罚，还拥有生杀大权。
于是，禹也就逐步的有了私心，开始扶持自己的儿子，给予他大量部族势力、土地与武装……
你作为禹的儿子，自然清楚地知道这意味着什么？所以，在你的父亲去世以后，你立刻带着自己的势力对伯益发动了战争，击败了他，强行垄断了最高权力，建立了中国历史上的第一个王朝——夏，并定下“父传子”的传承规则。
这就是所谓的“世袭制”。
从此 “公天下” 转为 “家天下”，最高统治权血缘世袭成为主流。
接下来，我们让你穿越到3100年前的姬发身上。
夏朝后期出现了一位暴君，叫夏桀。
他性格暴虐，嗜酒好声色。
他在位期间，滥用酷刑、大肆搜刮各国贡品、美女，修建豪华宫苑瑶台，底层民众不堪重负；他对外欺压周边方国部落，四处征伐，激化各部族矛盾……
而你的爷爷季历是周氏部族的首领，曾为商朝征伐四方立下战功，势力壮大后遭到商王忌惮，被商王文丁囚禁杀害；你的父亲姬昌则被纣王囚禁在羑里多年，险些遇害。所以，你的心中对夏朝充满了仇恨。
终于，机会来了。
由于商朝的统治模式是压迫式管控，四方方国必须定期进贡、随时接受征调，稍有不顺就会遭到征伐。于是，你便主动联合各路部族，打出 “替天行道、讨伐暴君” 的旗号，一举灭掉了夏朝，建立了周朝。
由于伐商大业不仅仅依靠的是姬姓宗族，还有异姓功臣、上古先王后裔，所以你必须要稳定住他们，否则你就可能成为下一个“夏桀”。
怎么办？
于是，你决定将宗室子弟、开国功臣分封到战略要地建立诸侯国：齐国镇抚东夷、鲁国安定淮泗、燕国镇守北方、晋国管控黄河中游……
诸侯国自带军队，就地镇守一方，形成环绕周天子王畿的军事缓冲带——诸侯作为地方最高管理者，自主处理领地内农耕、赋税、治安、部族纠纷，地方小事无需上报天子。
这就是所谓的“宗法制”和“分封制”。
接着，我们让你穿越到2300年前左右的秦王嬴政身上。
由于周朝采取分封制，各个诸侯在自己的领地内拥有绝对权力，不但能自己收税，还拥有自己的军队，于是有的诸侯强大以后就想吞并周边的小国，有些甚至想直接推翻周王的统治，自己当“天子”。
随着周天子的衰弱，诸侯崛起，彼此混战，于是天下大乱，民不聊生。
而你嬴政，作为秦国的王，把这一切乱像都看在眼里，你觉得天下大乱都是分封制导致的，于是你便立志要改变这一切，必须要灭掉那些诸侯，建立一个中央集权的国家。
于是，你站在父辈们的肩膀上，带着秦国锐士灭掉了所有的诸侯国，将原来那些诸侯控制的领地改成郡县，而那些郡县的郡守和县令由你直接任命和罢免，再也没有了世袭的权力。
这里我们补充说明下：从秦朝以后，中国实际上就已经不是封建社会了，因为已经没有了分封制，采取的是中央集权的郡县制，这是西方是不一样的。历史课本上之所以将秦朝及后面的朝代归于封建社会，主要是依据马克思的生产关系分类的——虽然秦朝取消了分封制，但从生产关系角度看，社会的主要矛盾仍是地主和农民的矛盾。
解决了分封制容易导致诸侯混战的问题后，紧接着就出现了一个新的问题：那么多郡县，需要很多的官员，如何选拔官员呢？
由于那个时候还是比较落后的，纸张稀少，主要采取竹简，而且没有印刷术，制作大量试卷、组织全国统一考试成本极高，不具备实操条件，于是只能靠地方官员实地观察举荐人才。
这就是所谓的“举荐制”。
我当了大官，你让我举荐人才，我肯定会找和我关系好人，甚至是自己的亲戚。于是，那些大官之间就抱成了团，彼此之间相互举荐，从而垄断了官场。
傻子都知道这种选拔人才的方式有严重的问题，但这也是没有办法的事情，因为在当时的条件下，这已经是最好的办法了。
大官之间彼此举荐，垄断了官场，那些人为了让子孙后代一直做官，于是就进行了各种勾结，最常见的办法就是通过联姻的方式彼此绑定。于是，在中国的官场上就形成了所谓的“门阀”——子子孙孙都当官。
当大官之间彼此抱团、垄断官场以后，那么对皇帝的威胁就非常大了——整个朝堂上都是他们的人，就算你是皇帝，你也得对他们礼让三分，否则你的政令都可能出不了皇宫。
比如，我们经常在电视剧里看到的东晋时期的琅琊王氏、唐代五姓七望，他们都是典型的门阀世家
所谓的“五姓七望”指的就是清河崔氏、博陵崔氏、范阳卢氏、陇西李氏、赵郡李氏、荥阳郑氏、太原王氏这七大家族，共有李、崔、卢、郑、王五个姓。
五姓七望最核心的延续手段，就是极致的圈层内婚壁垒。
这些家族形成严格的通婚盟约，只在七大家族内部联姻，即便皇室宗亲、当朝权贵，也难以与之联姻。
唐文宗曾感慨：“我家二百年天子，竟不如崔、卢两家门第”，足以见其社会地位之高。
门阀的诞生对帝王的统治已经构成了严重的威胁，怎么办？
于是，在与门阀们长期的博弈后，最终诞生了科举制——隋朝的时候开始萌芽，唐朝逐渐成熟，宋明清达到鼎盛。
所谓的科举制就是不再依靠官员的举荐，也不问你的出身门第，读书人凭考试成绩做官，打破了贵族世袭、门阀垄断官场的局面。
上面就是古代中国人才选拔的简要演化过程。
虽然有各种制度防止门阀世家的出现，但所谓“道高一尺，魔高一丈”，无论什么样的制度，总是有漏洞可以钻的。
纵观当今世界，门阀世家仍广泛的存在于世界各国，只不过他们的手段比较隐秘，甚至很多都披上的“合法”“合规”的外衣。
比如，现在的日本就是典型的门阀政治。
日本政坛长期被五大政治世家垄断，议员、首相、高层官员大多出自世袭政治家族，被称为 “世袭议员体系”。
最具代表性的就是安倍家族，四代深耕日本政坛，实现权力代代传承。
安倍祖父安倍宽、外祖父岸信介、外叔祖父佐藤荣作均担任过日本首相或核心高官，家族百年深耕政坛，积累了不可复制的选区根基、政界人脉、财团资源与舆论影响力。安倍晋三无需从零打拼，依托家族世袭的政治资本，青年时期便踏入政坛，一路平步青云，长期执掌日本最高权力。
除此之外，鸠山家族、福田家族、麻生家族均是如此，祖孙、父子代代承袭议员、首相、大臣职位。
普通平民子弟即便才华出众、勤奋努力，也难以突破圈层壁垒，无法竞争世袭政客的家族资源。
这种政治门阀世袭，完美复刻了古代门阀世代为官、垄断仕途的核心逻辑。
除了门阀外，大家还熟知的就是：财阀。
韩国社会是典型的财阀世袭社会。
三星、LG、现代、SK、乐天是韩国的五大财阀，掌控着韩国80%以上的国民经济、产业链、就业市场与社会资源，实现了资本与社会地位的绝对世袭，是古代门阀在商业时代的完美复刻。
以三星集团李氏家族为例，其世袭逻辑完全对标古代门阀：
首先是资源绝对垄断。三星覆盖电子、金融、化工、地产、医疗、传媒全产业链，渗透韩国人一生衣食住行，掌握国家经济命脉；
其次是圈层闭环联姻，财阀家族之间互相通婚。三星、现代、LG、SK 家族互为姻亲，形成顶级资本利益共同体，隔绝外部资本与普通阶层；
最后是权力世袭传承。集团控制权严格遵循血亲继承，从李秉喆到李健熙，再到李在镕，三代人牢牢掌控三星核心股权与管理权，即便经历牢狱、风波，依旧无人可以替代。
更关键的是，财阀通过资本操控舆论、游说政坛，影响国家政策，拥有超越普通法律与制度的特权。普通韩国民众无论如何努力，几乎无法跻身顶级圈层，阶层彻底固化。
韩国财阀牛到什么地步呢？
就连总统都拿他们没有办法——你真要动了他们，韩国经济就可能崩了。
在门阀、财阀之外，长期被大众忽视的还有一个：文阀。
所谓文阀，即掌握文坛、学术界、文艺界话语权的顶级文人圈层，通过垄断教育资源、评审权力、舆论评价、期刊发表、奖项评选等隐性资源，抱团取暖、互相提携，优先将资源倾斜给子女与圈层内部，实现文化地位、学术身份、行业资源的家族世袭。
文阀是最隐蔽、最难以打破的精英世袭体系。
相较于看得见的政治权力、商业资本，文学、艺术、哲学、传媒等领域，区别于数理化等有客观标准答案的学科，审美高低、文章好坏、作品优劣、学术水平，高度依赖主观评价，没有绝对量化标准，这就给圈层世袭留下了巨大空间。
当下高校文学教授、知名作家、文坛评委、核心期刊编辑，构成了当代新式文阀圈层。
首先是教育资源世袭。
顶级文学学者、高校教授的子女，从小浸泡在优质学术环境中，自幼接触文学创作、学术研究，跟随父母结识文坛名家、高校导师、期刊编辑，拥有普通学生一辈子难以触及的人脉与视野。他们熟悉文坛写作风格、评审偏好、发表规则，创作起点远超寒门学子。
其次是评价权力垄断。
文学奖项评选、期刊论文发表、作家资格认证、文学赛事评审，全部由圈层内部专家把控。文坛早已形成固定小圈子，圈内互相点赞、互相举荐、互相审稿、互相颁奖，资源内部循环。圈层子弟的作品，更容易获得正面评价、顺利发表、斩获奖项；而圈外普通人的优质作品，大概率被埋没、否定、不予认可。
最后是圈层抱团世袭。
当代文坛、高校文学院形成了稳固的利益共同体，文人教授之间师生相传、家族延续、互相联姻提携，构建起封闭的文化圈层。他们优先将保研名额、科研项目、发表渠道、参赛资格、行业岗位留给圈层内部子弟，让子女轻松进入文坛、高校、作协体系，世袭父母的文化地位与社会声望。
贾浅浅就是这样的一个典型。
除了贾浅浅，最近另一个“文二代”管笑笑，也进入了很多人的视线。
管笑笑，莫言的女儿，出生于1981年11月，2000年考入山东大学外语学院，本科毕业后保送至清华大学攻读比较文学与世界文学硕士，后在北京师范大学攻读当代文学博士，研究方向为莫言小说文体，其父莫言为该校教授。
贾浅浅研究她老爹贾平凹，管笑笑也研究她老爹莫言——莫言是笔名，真名管谟业！
我不知道这其中有没有各种暗箱操作，但我知道，这中间有很多让人难以信服的地方。
纵观古今，从古代门阀士族，到现代韩日财阀、政治门阀，再到古今文阀圈层，贯穿千年的核心逻辑从未改变：所有顶级精英圈层，都会用尽一切手段垄断核心资源，构建封闭壁垒，实现家族地位世袭，阻断底层阶层跃升。
我们要做的则是不断打破圈层垄断、消解阶层世袭、重塑社会公平的过程。
或许，我们该好好扒扒文坛了！